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內容簡介
一九六三，美國女詩人珍．羅伯茲忽然收到「賽斯」所傳來的「靈界的訊息」。賽斯說他是一個不具肉身的存在，已完成塵世生活的輪迴，現在他是教師，以深入淺出，不帶迷信色彩的語言，傳給人類多次元世界的知識。他們長達二十年的合作，傳下了後來結集成數大冊的通靈訊息，這即是如今風行歐美，成為新時代（New Age）運動中心思想的「賽斯資料」。
本書是「賽斯資料」的入門書，詳述了羅伯茲與賽斯達成接觸的經過，並以突破性的觀念，說明了超感官能力的開發、輪迴的意義與結構、多次元時的實相、人類超越肉體的「本體」、神的觀念等重要的心靈課題。無論你是科學家、修行人，或是生命的探索者，經由此書，都將發現一片嶄新的天地。
| 作者簡介 |
珍．羅伯茲（Jane Roberts），一九二九年生於紐約州撒拉托加泉市，一九八四年於艾默拉市去世，她的作品包括詩、小說、玄學等。從一九六三年開始，珍在每週二次的出神狀態中，代替曾經歷次「人身」、已不具體、居於多次元實相中的靈性導師──賽斯──口授其教導，並由她的丈夫逐字記錄，傳世為「賽斯資料」。這些資目前均保存在耶魯大學圖書館。「賽斯書」探討的範圍涵蓋了心理學、超心理學、醫學、物理學等，都是最原創性的觀念。
| 譯者簡介 |
王季慶成大建築系畢業，留學加拿大，並旅美十餘年，經歷半生的心靈追尋，遍覽各類心理、宗教、哲學、神秘學等書籍。從一九七六年首度接觸啟悟性的「賽斯資料」後，心弦震動，逐開始譯介《靈界的訊息》等賽斯書系列，為國內新時代思潮的發起人。目前為方智出版社策劃新時代系列叢書，致力於將新時代的訊息介紹給國人。譯有《先知》《拙火》《喜悅之道》《宇宙逍遙遊》《靈界的訊息》《心靈的本質》《個人實相的本質》《個人與群體事件的本質》等書。
目錄
朝聞道，夕可死矣──譯序
自序
緒論
我們結識賽斯
約克海濱的影像──「片段體」人格
賽斯光臨降神會──一副「新」的手指
「賽斯之音」
心理學家的一封信使我心神不寧──賽斯的再度保證
賽斯會見一位心理學家
「出體」事件──我跳進一輛計程車而我的身體卻留在家裡
一年的考驗──賽斯「看透」信封並給羅一些藝術指導
一位心理學家與賽斯談存在──又一次「出體」
物質實想的相質
轉世
再談轉世──死後與兩世之間
健康
夢──假魔──治療性作夢
可能的自己與可能的實相系統
多次元的人格
一個「未來的」賽斯──賽斯課的起源
神的觀念──創世──三位基督
內在感官──何謂內在感官以及怎麼用它
個人的評估──賽斯是誰或是什麼
附錄
序
朝聞道，夕死可矣──王季慶
世人可以大別為兩類，其一是只關心現實人生的問題，對於所有「形而上」的問題，認為既不直接相關，也不可說不可解。另一類人則對「生命由何而來，又往何處去？生命的意義和目的何在？」等等的問題耿耿於懷，沒找到答案前，無法獲得心靈的平靜。
不論是幸或不幸，我顯然屬於後者。於是我不斷地從人生的各面──藝術的、心理的、哲學的、宗教的──去找問題的答案。在美居留的那段時期，我看遍了有關神祕學方面的書，最後才看一本叫作《賽斯資料》（Seth Material）的書（即這本《靈界的訊息》）。為什麼排在最末？因為我根本不懂書名的意思。看完《賽斯資料》的那天，我跟我先生說：「『朝聞道，夕死可矣。』」我在明白那種感覺了！」
「賽斯」是女詩人珍．羅伯茲於一九六三年在自發的「頓悟」下寫了一篇「物質實相是意念建構的」不久，她在出神狀態接上線的一位「精神導師」，他透過珍的口授傳過來一些振聾發聵的觀念。其中的過程、細節及資料內，都詳戴於這本書及其後的賽斯書中。
那麼，賽斯是誰？是個鬼魂、幽靈，或玄學上所謂的響導、導師？也有人曾懷疑他是珍潛意識的一部分。按照賽斯的說法，我們每個「人」基本上都先是個不朽的精神體，也可說是「幽靈」，只不過目前我們像穿上太空衣一樣地穿上肉身，以便能存活在物質世界。目前的我們，可暫稱為一個「自己」，卻都是「全我」（wholeself）、存有（entity）或本體（identity）的一個小部分。他說：「……直到全我能……同時知覺他自己的各部分之前，似為分離的各部分看他們自己是單獨的、孤立的。在他們之間有溝通，但他們無法察覺它……這全我曾活過許多次，曾採用過許多個人格（自己），它是一種『以能量為體性（素質）的人格』，就像我也一樣……人格和本體不必依賴物質的形體。」
所以，賽斯應可謂是一個曾經歷過多次「人身」，但已脫離三界的一個「全我」，由於他對人類世界的了解與關懷，自願擔當起「教師」的任務。我認為，他所傳過來的多資料，就是自古以來「口述傳統」（Oral tradition）所傳的真理，也就是先於各種宗教、哲學，而為各宗教源頭的共同真理，只不過那最根源的真理在傳述、記載的過程，受了當地民情風俗、政治文化重重影響而越來越失真，並且漸失活力而成了僵化的教義、教條等等。他又說，每一代都會有像他一樣的教師用合乎當時人之理解程度的話來重新給予這知識。不過，由於「傳播工具」──靈媒本身的信念、信仰、偏見、恐懼等等，極難傳過來沒被扭曲的資料。
在這一點上，凡是仔細讀過賽斯書的人都異口同聲承認其純粹及優異。資料內容之博大精深、言論之公允不倚，不能不令人讚歎！試想以珍身為詩人的背景，她的想像力和創造力固然豐富，但科學方面的知識實在不足，卻能將心理、意識、細胞、疾病、物理、原子、量子，甚至更深奧的多次元實相加以解釋、剖析，而其傳授之速度及前後的一致性，都證明這資料根本不可能是由她信口胡謅出來的。因此，「賽斯現象」本身就足以證明我們並不是侷限於肉身，只活在生死之間的生物。事實上，這一生只是我們多重次元的存在之冰山一角而已！
至今，各國的賽斯讀者對他的喜愛和推崇都是無與倫比的，那是一種不帶宗教或迷信色彩的「我找到了！」的狂喜。有人說賽斯書救了他的命，有人說是現代佛典，有人說是治身之圭臬、處世之龜鑑、亂世之聖經。讀者且親自嘗味吧！
詳細資料
- ISBN：9576791707
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 350頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 本書分類：> >
教師這個職業一直都是大家公認的「鐵飯碗」，許多家長在學生糾結志願報考時，強烈建議孩子首先考慮報考師範專業，將來成為一名人民教師，由此也導致了師範專業每年的招生都爆滿，這些報考師範專業的學生大多都是奔著教師這個「誘人」的職位去的，並且師範專業內80％以上都是女生，在師範專業里男生是稀有的存在，這也就導致了教書界幾乎成了女人的天下，男性很少見。不知道大家有沒有過觀察，從小學到大學教過你的老師大多數都是女性，男老師也是很少見的，大家有沒有思考過這個問題，為什麼男生不想成為教師呢？ ... 很多情況下不是男性不想從事教育事業，而是不能選擇成為男教師。部分地區對男教師有偏見，認為男性從事教師職業的話，將來沒有什麼大的出息，大多數男性迫於這種無奈而放棄了教書夢。曾經有一篇文章寫到「如果你有一個女兒，你會讓嫁給教師、公務員和商人哪個職業的男性呢？」結果排名最後的是教師行業，由此也可以看出為什麼部分男性不樂意從教的原因了，下面筆者就具體來說一說男生不願意當老師的原因，個個都戳心。 ... 第一個，社會地位問題。 捷克著名的教育家夸美紐斯曾經說過：「教師是太陽底下最光輝的職業」，但是現實卻是「最光輝的職業」並不能得到很好的尊重。男性不想當老師有很大一部分是出於社會地位的考慮，我國雖然一直強調重教尊師，但是在社會這個大環境下，教師地位並不見得有所提高。教師長期工作的地方是學校，所面對的群體是學生，在學校內有時候還不能得到足夠的尊重，在校外還有多少人願意尊師呢？ ... 第二，工資問題。 在家長眼裡教師是個「鐵飯碗」，但是這個前提是你不是個男教師。許多家長都認為女孩子教學的話工作穩定，輕鬆還離家近，節假日發禮物，退休了還有退休金領，這是多麼愜意的工作啊，但是如果是男孩子想要成為教師的話，家長就可能會有說相反的話了，部分家長覺得男生當教師的話，工資低，不夠養家。其實大多數男生不考慮從教都有這方面的擔憂，教師工作穩定但是工資也很穩定，隨著教齡的增長工資才會有所上升，但是如果是青年男性選擇了教師這個行業的話，短時間內的工資可能只能養活自己。 ... 第三，升職問題。 每個行業都存在有野心的人，不想成為領導的教師不是好教師，如果普通教師想要成為領導一樣的人物，只有兩個選擇，要麼是你對某個領域研究的特別精細，要麼就得用青春慢慢耗積累經驗。有時候就算你在某個領域有所建樹也不一定就能夠被提拔，年輕的「新」教師總被認為是實戰經驗不足，想要崛起出人頭地太難。在對教師進行升職考核時，高齡教師往往存在優勢，實戰經驗豐富而且教齡夠長，合方面的教學思想都都比較成熟，在這種情形下年輕的教師很難崛起。 ... 男性在選擇職業上需要考慮的太多，顧慮的也太多，由於上述原因他們中很少有男性選擇教師這個行業的，能夠選擇最終成為教師的男生，那說明他對教育行業愛得深沉！許多男生不願意成為教師，有對職業的偏見，還有對現實的考量，個個原因都很戳心。你對許多男生不想成為教師有什麼看法呢？可以在文章下方留言討論。 圖片源於網絡，侵聯刪。
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